Τις τελευταίες ημέρες γινόμαστε μάρτυρες (ξανά ή, καλύτερα, ξανά-μανά) μιας επιχείρησης της Αστυνομίας με στόχο το ξεβρόμισμα του τόπου από τους λαθρομετανάστες (υιοθετώ ορολογία Χρυσής Αυγής λόγω της αχράντου λευκότητος του δέρματός μου Αύγουστο μήνα και της αναντάμ ελληνικότητός μου - για την παπαντάμ δεν είμαι και τόσο σίγουρος).
Και διαπιστώνω ακόμη μια φορά πόσο τυχερός είμαι που κατοικώ εδώ: κάθε πτυχή της πραγματικότητός μας είναι τόσο άσχημα φτιαγμένη και τόσο ιδεοληπτικώς σχολιασμένη που αποτελεί αστείρευτη πηγή γκρίνιας.
Επειδή λοιπόν ο καθείς έχει πετάξει την παπαριά του πάνω εις το θέμα, ας προσθέσω και εγώ μερικές ακόμα:
1. Για το όνομα "Ξένιος Ζευς" έχουν γραφτεί και ειπωθεί διάφορα, ότι δείχνει άγνοια της ιστορίας, ότι είναι ντροπή προς τον Δία (ή Ζήνα, εκ του Ζην-Ζηνός, που είναι άλλο όνομα του θεού - αλήθεια,
Ζήνα πότε θα ξαναπαίξει το Star, ξέρουμε;). Πρέπει να είναι πολλά κιλά άσχετος ο δημιουργός του τίτλου της επιχειρήσεως (εκτός και αν αποτελεί μετάταξη από τον ΕΟΤ). Όχι λιγότερο άσχετοι είναι όμως και αυτοί που κατακεραυνώνουν την επιλογή του ονόματος. Και τούτο διότι η αρχαία φιλοξενία προστάτευε τους Έλληνες και όχι τους αλλοδαπούς. Οι αλλοδαποί στην κουζίνα ή στα μεταλλεία - άντε, το πολύ-πολύ στα γυμναστήρια, για να πάρουν μάτι. Γενικώς με το θέμα Αρχαία Ελλάδα έχω ένα θέμα, διότι οι σύγχρονοι ό,τι μπούρδα γινόταν στην αρχαιότητα την αναγορεύουν σε απόλυτη αξία και αδιάσειστο επιχείρημα και πρέπει εμείς τώρα να πράξουμε αναλόγως τα κέφια των Αρχαίων σαν να μην πέρασε μια μέρα: αν οι Αρχαίοι φιλοξενούσαν μόνον Έλληνες πρέπει να πετάξουμε έξω όλους τους αλλοδαπούς, ενώ αν φιλοξενούσαν και αλλοδαπούς δεν πρέπει να πετάξουμε έξω κανέναν - και να μην πω τι θα έπρεπε να κάνουμε στο πεδίο της σεξουαλικότητος, διότι μας διαβάζουν και παιδιά.
Τέλος πάντων, θεωρώ πως στα πλαίσια της αρχαιοασχετοσύνης μας καλύτερη θα ήταν η επιλογή άλλων ονομάτων από τα πολλά που είχε ο Ζευς: π.χ. Ζευς Χαδίδ (έτσι τον έλεγαν στη Μπάαλμπεκ - στον σημερινό Λίβανο), Ζευς Αιγύπτιος, Ζευς Αιθίοψ ή
Ζευς Κάσιος (στη Συρία) - αναλόγως ποιον κυνηγάμε κάθε φορά.
2. Παρατηρώ ποδοσφαιρική αντιμετώπιση και αυτού του θέματος: εδώ και καιρό παρακολουθώ σελίδες (ακρο)αριστερού και (ακρο)δεξιού περιεχομένου (η παρένθεση μπαίνει για τα μάτια του κόσμου: πλέον αν δεν είσαι στο άκρο, δεν είσαι στη μόδα). Τονίζουν οι μεν τα εγκλήματα των Ελλήνων με θύματα μετανάστες ή την οικονομική τους εκμετάλλευση (παίζει πολύ η εκμετάλλευση των αλλοδαπών στην καλλιέργεια φράουλας στη Μανωλάδα, με επιχειρήματα του τύπου "αφού τους εκμεταλλευτήκαμε για να μαζέψουν φράουλες τώρα μας χαλάει που τους λουζόμαστε", επιχείρημα που ουδόλως με αγγίζει, διότι αφενός εγώ δεν εκμεταλλεύτηκα κανέναν και αφετέρου δεν τρώω φράουλες) και οι δε αναλύουν με ανατριχιαστική λεπτομέρεια τα εγκλήματα των μεταναστών σε βάρος Ελλήνων (σημειωτέον ότι πολλά εγκλήματα είναι φανταστικά, ωστόσο, μολονότι για κάποια βγαίνει διάψευση ακόμα και από την Αστυνομία, οι συντάκτες επιμένουν, διότι η Αστυνομία, λένε, καλύπτει τους αλλοδαπούς για να μην ξεσηκωθεί ο κόσμος - επίσης η Αστυνομία κρύβει επιθέσεις του Κινγκ-Κονγκ και του Γέτι των Ιμαλαΐων).
Το συμπέρασμά μου πάντως είναι πως στην Ελλάδα κάποια εγκλήματα είναι λιγότερο εγκλήματα από κάποια άλλα, αναλόγως την πολιτική σου τοποθέτηση και την εθνικότητα του δράστη και του θύματος.
3. Στο facebook αριστερής βουλευτού της συμπολιτεύσεως (πώς γίνεται αυτό δεν ξέρω, πάντως έτσι δηλώνει), γίνεται παραπομπή στα
επίσημα στοιχεία της ΕΛ.ΑΣ. για την εγκληματικότητα με σχόλιο "αφιερωμένο σε αυτούς που ισχυρίζονται ότι για την αύξηση της εγκληματικότητας φταίνε οι αλλοδαποί". Προφανώς μετράει κουκιά (2 κλοπές εγώ - 1 εσύ, 3 ληστείες εγώ - 2 εσύ), χωρίς να νοιάζεται ούτε για την΄πληθυσμιακή αναλογία ημεδαπών-αλλοδαπών και χωρίς φυσικά να βλέπει την εξέλιξη των πινάκων διαχρονικά. Αντιγράφω το σχόλιο που της άφησα:
"
Θεωρείτε ότι η αύξηση κατά 96% μέσα σε μια δεκαετία των ανθρωποκτονιών που τελέστηκαν από αλλοδαπούς (σε σύγκριση με αντίστοιχη αύξηση 38% για τους ημεδαπούς) είναι κόλαφος προς όσους ισχυρίζονται ότι για την αύξηση της εγκληματικότητας φταίνε οι αλλοδαποί (αλλοδαποί: 2001: 92 ανθρωποκτονίες - 2011: 180. Ημεδαποί: 2001: 185 ανθρωποκτονίες - 2011: 255);
http://www.astynomia.gr/images/stories/2009/grafhmata_egklhm_2008.pdf
Και ας μην αναφερθούμε στις ληστείες, όπου η κατάσταση φαίνεται να έχει ξεφύγει από νωρίς (δεδομένης μάλιστα της αναλογίας πληθυσμού)."
Και εκείνη δεν απήντησε...
Ωστόσο πρέπει να πω ότι αυτός ο χωρισμός (ημεδαποί/αλλοδαποί) δεν λέει και πολλά, διότι δεν μπορείς να τσουβαλιάζεις διαφορετικούς μεταξύ τους ανθρώπους, από διαφορετικές ηπείρους και με διαφορετικό υπόβαθρο, υπό την κατηγορία "αλλοδαποί" (ξέρω έναν Αμερικανό που έσπασε μια τζαμαρία: μετράει και αυτός;). Ωστόσο, από την άλλη, έχουμε ανθρώπους που δεν μετέχουν του ευρωπαϊκού πολιτισμού και των αξιών του (σε κάποιες κοινωνίες, για παράδειγμα, η τιμή είναι σημαντικότερη από τη ζωή ή η ζωή υπό συγκεκριμένες καταστάσεις ενδέχεται να μην έχει καμία αξία). Παράδειγμα το Πακιστάν, που είναι πολύ της μόδας τελευταία. Όποιος παρακολουθεί διεθνείς ειδήσεις ίσως έχει παρατηρήσει ότι ειδικά στο Πακιστάν συμβαίνουν συνεχώς εξαιρετικής βιαιότητας περιστατικά. Θυμίζω ορισμένα χτυπητά, όπως το βίντεο του όχλου που χτυπούσε με ξύλα δύο νεαρούς μέχρι θανάτου και κρέμασε τα πτώματά τους, γιατί τους πέρασε για κλέφτες τράπεζας, ενώ εκείνοι είχαν πάει να παίξουν κρίκετ (αν και καλύτερα όποιος έχει δει το βίντεο να το ξεχάσει: είναι το πιο άγριο και σοκαριστικό πράγμα που έχω δει στη ζωή μου - σχετικό άρθρο
εδώ με ρεπορτάζ για τις αντιδράσεις που προκάλεσε το γεγονός στο ίδιο το Πακιστάν) ή ότι μπορεί ο όχλος
να σε κάψει ζωντανό, αν κάψεις το Κοράνι (αντίθετα στην Ελλάδα το πολύ-πολύ να σου την πέσει η κυρία Λουκά και ο Άνθιμος, αν κάψεις την Καινή Διαθήκη + κάποιες ποινικές κυρώσεις), ενώ δεν συνηθίζεται στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες
να σε πιάνουν συμμορίες, να σε βασανίζουν και να πετάνε το πτώμα σου στον δρόμο (γενικώς, στο Πακιστάν παίζει πολύ ο όχλος και η συμμορία). Αυτό δεν σημαίνει φυσικά ότι όλοι οι Πακιστανοί είναι εγκληματίες, ενδεχομένως μάλιστα κάποιοι να μεταναστεύουν ακριβώς για να αποφύγουν τέτοιες καταστάσεις. Σημαίνει όμως ότι, όπως και να 'χει, έρχονται από άλλες, πιο βίαιες κοινωνίες. Και προσωπικά έχω πάντοτε την απορία: είναι έτοιμοι να προσαρμοστούν στις αξίες της δικής μας κοινωνίας ή μεταφέρουν εδώ τις βίαιες αξίες της εκεί κοινωνίας; Απάντηση δεν έχω.
4. Έχω ακούσει τα άπαντα: από το έξω όλοι μέχρι το μέσα όλοι. Πριν προχωρήσουμε, μελέτη κανείς; Π.χ. πόσοι αλλοδαποί είναι στην Ελλάδα, πόσους αντέχει το σύστημα (π.χ. υγεία, παιδεία), τι μόρφωση έχουν, πού μπορούν να απασχοληθούν, πού θα στεγαστούν κτλ; Ας αφήσουμε στην άκρη τους μετανάστες και ας υποθέσουμε π.χ. ότι όλοι οι Έλληνες ομογενείς Αυστραλίας, ΗΠΑ και περιχώρων ξαφνικά αποφασίζουν να επιστρέψουν (πρώτα να πω ότι υπάρχει μια διαφορά: άλλο ομογενής και άλλο αλλοδαπός - μας αρέσει-δεν μας αρέσει, έτσι λέει το Σύνταγμα). Μπορεί να αντέξει η Ελλάδα τέτοια μαζική είσοδο ομογενών; Ενδεχομένως ναι, γιατί έχουν λεφτά. Ενδεχομένως όχι, γιατί δεν έχουμε υποδομές: εκεί π.χ. που στο λεωφορείο παστώνονται 100 άνθρωποι, θα παστώνονται 130 ή εκεί που στο νοσοκομείο βρίσκεις ουρά 30 ατόμων, θα βρίσκεις ουρά 50. Η λύση είναι απλή: θα αγοράσουμε περισσότερα λεωφορεία και θα χτίσουμε περισσότερα νοσοκομεία. Ναι, και μετά θα ξυπνήσουμε.
Θα περίμενε κανείς ύστερα από τόσα χρόνια να υπάρχει μια βάση και να ξέρουμε τι γίνεται, αλλά στην Ελλάδα μέχρι και οι Υπουργοί δηλώνουν άγνοια του πραγματικού αριθμού των μεταναστών (το "μέχρι και" σχήμα λόγου). Θα περίμενα πάντως άλλοι φορείς, π.χ. η ΓΣΕΕ, να βγουν και να μας πουν με στοιχεία πόσοι μετανάστες μπορούν αυτή τη στιγμή να ζήσουν στη χώρα προς όφελος της οικονομίας, των ασφαλιστικών ταμείων, της ανεργίας, των Ελλήνων πολιτών και των ιδίων των μεταναστών με τα συγκεκριμένα οικονομικά δεδομένα.
Επομένως, αν δεν ξέρεις, πώς μπορείς να πεις ποιοι θα μείνουν και ποιοι θα φύγουν; Με τι κριτήρια και με τι σχεδιασμό;
5. Είπα κριτήρια. Το κριτήριο απέλασης είναι ένα: από τη στιγμή που έχουμε επιλέξει να έχουμε συγκεκριμένους νόμους και διαδικασίες για την είσοδο στη χώρα, αυτός που μπήκε παρανόμως ή παρανόμησε εδώ θα πρέπει να υποστεί τις συνέπειες. Κοινώς: μαλάκας είναι ο άλλος που ταλαιπωρήθηκε στην ουρά του Προξενείου, για να καταφέρει να βγάλει βίζα και να έρθει νόμιμα στην Ελλάδα; Άμα δεν μας αρέσει, ας τα αλλάξουμε όλα αυτά, αλλά όσο τα έχουμε πρέπει να τα εφαρμόσουμε. Όπως επίσης έχουμε αναλάβει διεθνείς δεσμεύσεις για την προστασία των προσφύγων οι οποίοι εξ ορισμού θα έρθουν "παράνομα" (αν και στην Ελλάδα ούτε με την εξαίρεση των προσφύγων τα έχουμε καταφέρει και λέμε ότι θα εμποδίσουμε πρόσφυγες από τη Συρία να έρθουν εδώ - γενικώς, κατάσταση
failed state κι ετσ').
6. Και κάτι το προβοκατόρικο: από τη στιγμή που η πλειοψηφία του ελληνικού λαού μόλις πριν από ενάμιση μήνα ψήφισε αντιμεταναστευτικά κόμματα προς τι η διαμαρτυρία; (Αντίστοιχα, θεωρώ απαράδεκτη οποιαδήποτε διαμαρτυρία κατά της στρατηγικής επιλογής της ελληνικής κοινωνίας να εξαθλιωθεί οικονομικά: αν ο άλλος αποφάσισε συνειδητά ότι θέλει να ψοφήσει, εσύ με ποιο δικαίωμα πας να τον βοηθήσεις;)
Ειμί Κωνσταντίνος ο Ζευς Φλογόεις (ένεκα του καύσωνος και του χοτ χαρακτήρος μου) και άρτι ωλοκλήρωσα.
Υ.Γ.: Όποιος διαφωνεί με κάτι εκ των παραπάνω, ας το πει. Πολιτισμένο διάλογο κάνουμε, γαμώ το φελέκι μου μέσα.